Con el ingreso de las plataformas digitales al escenario político, las lecturas de esta semana nos invitan a pensar la influencia que tienen estos espacios en línea, para el desenvolvimiento y desarrollo de la política, en donde parece haber un hilo común para trazar en las lecturas: la fusión en el consumo del entretenimiento y la política. Lo que antes parecía dos mundos separados, en los últimos años con la llegada de las redes sociales y una figura como la de Donald Trump, esto cambió.
Así lo plantea Mark Poster: “As consumption has become political, so politics has become a mode of consumption (…) The primary means by which citizens obtain information about candidates is the television set, bringing politics to individuals in the same way they experience entertainment.” (73). O pensando en Trump y su relación con Twitter, Brian T. Edwards: “Donald Trump transformed himself from reality show, real estate developer, business man, into someone who understood the political theater of the office of the presidency.” (36). “What Donald Trump instinctively knew during the presidential campaign of 2015 and 2016 was that the space between news and entertainment had collapsed.” (40) Esta superposición entre política y entretenimiento es la que nos permite pensar en que evidentemente sí existe un valor determinante de estas plataformas online para configurar el campo político actual.
Me interesa destacar la mención de Brian T. Edwards “the political theater of the office of the presidency” para relacionarlo con el trabajo que leímos Recombinant Theatre and Digital Resistance. Ambos trabajos piensan en las nuevas tecnologías de la información en relación a la creación de una comunidad virtual, un espectador, real o no: “The second front is virtual theatre proper, which tends to manifest in one of two ways. The first manifestation is the virtual community” (…) In other words, those involved in the virtual theatre are nothing more than neutralized subjects incapable of disrupting the matrix of authority and thus establishing an autonomous subjectivity” (162), por su parte T. Edwards: “Social media creates communities of followers who exist in the solitary glow of handheld devices, a million fingers scrolling news feeds (…) What I call the selfie-determination of nations is a digitally mediated, imagined community in which individual citizens, bots, and trolls exist side by side. It is at times difficult to know who is real and who is a digital creation.” (39). Hay entonces otro actor en este panorama digital-político que se configura y que vale la pena preguntarse cuál es realmente su accionar y su influencia como ciudadano.
Pensando en el modo en que se organizan las campañas políticas actuales, y volviendo a Poster: “Candidates in election campaigns increasingly rely on media to reach their constituents. Political advertisements are the chief means of conducting campaigns” (73), se me hizo inevitable pensar en el reciente interrogatorio de Alexandria Ocasio-Cortez a Zuckerberg: “You announced recently that the official policy of Facebook now allows politicians to pay to spread disinformation in 2020 elections and in the future. So I just want to know how far I can push this in the next year?”